（作者单位：湖北大学历史文化学院）

　　天启癸亥（1623年）季夏，意大利耶稣会士艾儒略著成《西学凡》。在晚明耶稣会士的著作群中，《西学凡》一直未能引起足够的关注，其间实有诸多问题值得讨论。 小语种国家留学资讯网www.qnxx.cn

　　其一，与高一志同时，在中国首次提出“西学”概念。“西学”一词，与“中学”相对，是晚清以来中国文化中的一个非常重要的关键词。“西学”一词何时提出？戚其章在《晚清史治要》中说：“‘西学’一词最早明确提出，是在1861年，冯桂芬《采西学议》，提出学习西学的次序是‘一切西学皆从算学出’。”考诸《西学凡》之名，这一说法当然是有误的。据法国学者梅谦立《理论哲学和修辞哲学的两个不同对话模式》，在中国，第一位以“西学”一词称呼西方学问的是意大利耶稣会士高一志。高一志约在万历四十三年（1615年）曾著《西学》一文，介绍欧洲的教育体系和它背后的西方认识论。文章写成后，因“南京教难”发生，高一志被抓入狱，遣返到澳门，故《西学》一文一直没有正式发表。万历四十八年（1620年），高一志在澳门刊印《幼童教育》，把《西学》原稿收入《童幼教育》下卷。天启四年（1624年）年，高一志重返中国内地，《童幼教育》一书也随之传入。因此，高一志可谓最早以“西学”一词概言西方学问的传教士。在《西学》一文的序言中，高一志提到，有一位“同志”已经出版了相似的书。这位“同志”就是艾儒略。可以推论，两人曾就相关议题进行过讨论。艾儒略的《西学凡》出版于天启三年，比《童幼教育》传入内地要早一年。虽然目前还不能明确谁先谁后，但是可以说艾儒略与高一志两人提出“西学”这一概念时几乎是同时。 内容来自qnxx.cn青年小语种学习网