其三，在中国首次介绍了西方大学先博雅后专业的教育学程。《四库全书总目》介绍《西学凡》：“所述皆其国建学育才之法……其教授各有次第”，“大抵从文入理，而理为之纲”。其论甚为准确。艾儒略述曰：西方大学学程，“先以文辟诸学之大路”，即以文科为第一台阶。文科学习的内容包括经典、历史、文学、写作以及社交礼仪、音乐、舞蹈、数学、赞经。其意义在于培养学生的基意大利大学介绍西学凡》略论本人文素养和能力。艾儒略特别提到，文科学成后，要经过三道考试，先“试其文笔”，次“试其议论”，再次“至公所主试者之前诵说之，或登高座与诸智者辩论焉”以及演讲或辩论。这些程序的设计，是对学生文科综合能力的全面检验。“文学已成，即考取之，使进于理学”。理学即哲学，是更高层次的思维培养和训练。哲学学习需要三到四年时间，第一年学习逻辑学，第二年学习物理学，第三年学习形上学，第四年学习几何之学以及伦理学。只有完成了理科的学习，方进入医、法、教、道科的专业学习。艾儒略所说的文科和理科，实际上是今日学程中的通识教育或博雅教育，惟其设计更为广阔，更富深意。他所介绍的先博雅后专业的教育学程，其传统在西方一直得到延续，亦正为中国今日的教育改革所参用。在近四百年后重温艾儒略的《西学凡》，从中发掘课程教改的意义，显然也是还有文章可做。

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　　《西学凡》一书，是艾儒略关于欧洲大学教育的概说。“凡也者，举其?也。”《四库全书总目提要》介绍说：“（是书）所述皆其国建学育才之法。凡六科。所谓勒铎理加者，文科也；斐录所费哑者，理科也；?第济纳者，医科也；勒斯义者，法科也；加诺搦斯者，教科也；陡禄日亚者，道科也。其教授各有次第，大抵从文入理，而理为之纲。文科如中国之小学，理科则如中国之大学，医科、法科、教科者，皆其事业。道科则在彼法中所谓尽性至命之极也。其致力亦以格物穷理为本，以明体达用为功，与儒学次序略似。”其内容大致如是，而关于《西学凡》本身，我们以为有如下几方面值得关注。(责任编辑：admin)