对数代中国知识人来说，这十年无疑是立功立德立言和个人小康富贵之冲突最为剧烈的时期。在这十年经济的国家富裕和个人致富的时代故事里，知识人经受着诱惑和考验。而在一二九一代、四五一代、60后、70后、80后等知识人中，最具悲剧也最有收益的乃是60后。长达十年的参与、旁观和思考，正是60后从而立走向不惑的十年，是其建立自身世界观和知识论的十年。 内容来自qnxx.cn青年小语种学习网

　　国际社会对中国形象的认知也走了变迁。1990年代以来，西方各国以经济制裁的方式，对中国政府提出了质疑与抗议。不少外国政府和媒体，甚至普通老百姓都几乎没有例外地相信“中国崩溃论”，当时，推崇民主主义，反对主义或社会主义的美国著名的战略思想家们甚至渴望，去推动其崩溃的进程。就像二战刚结束，冷战开始的那一刻，把苏联视为“假想敌”一样，冷战刚解体的那一刻，也把中国视为“假想敌”，拿着冷战思维去追求自身的利益。什么是美国战略家们的利益？他们是“民主和平论”的忠实粉丝，从历史的脉络推导出一个结论：民主国家之间不打仗。 小语种国家留学资讯网www.qnxx.cn

　　由此可见，吾人十三亿之众，虽然暴发多年，但确实属于原子式个人，尚未能精进成为文明的公民，未能成为福而道、禄而德的君子大人，未能成为富而礼、贵而义的有效个体。那些在我们眼前晃来晃去的牛逼精英，多是夜郎自大者、合群而大者，他们尚未能给中国人民提供可观的精神、思想和知识产品，他们未能给中国人民提供他们自己。 小语种中国家留学资讯学习辅导站 qnxx.cn

　　一 内容来自qnxx.cn青年小语种学习网

　　网络技术的传播、经济繁荣的搭便车，给予了人们在学院、主流、体制外表达的机会。这被称为“礼失而求诸野”的现象跟王朝时代的文化传承略有不同，今天的诸野跟主流社会一样粗鄙无文，甚至体制外多是体制内不同形式的复制。这种现象，导致文化爱好者广众，质量普遍不高，以至于被人纳入“民科”队伍而不受重视。虽然如此，民间学人的努力仍有着自己的市场和相应的荣誉。熊逸熟读哈耶克、波普尔，他的理性手术刀解剖中国经典及先秦诸子，不免显露多重荒诞；杨鹏从边陲工作起步，他发现了老子执政之道，并试图还原执政者清静无为的中国自由主义思想；黎鸣研读中西哲学，为我们报告“西方哲学死了”的结论，他的人学呼唤是一个有意义的维度；刘刚李冬君夫妇则为文化中国招魂，在惨烈的历史中，他们寻找着文化中国的江山形胜和诗意；芦笛、钱文军等活过时代的人，在网络时代有了思考的空间……在这些人中间，值得致敬的还有上海的张远山，他以二十多年的阅读，寂寞地跟庄子做伴，穷尽庄子的世界，还给庄子以中国思想圣典的光荣。(责任编辑：admin)