权力主导的市场搭台，经济学帝国主义虽然一时称盛，市场的朝三暮四特征已经吁请文化唱戏。于丹粉墨上百家讲坛，被称为女中孔子；易中天品评如日中天，当然是学术超男；李零乃花间饮者，急性如丧家之犬；张鸣有历史知己，另类观国运脾气；张思之、江平、雷颐、朱学勤、贺卫方、袁伟时、曹思源、吴稼祥、马立诚等人，或忠实地守着自己的光荣和梦想，或才情高蹈地为法治、自由、私有化、中国的国际战略鼓与呼……星云法师、净空法师、释永信法师、胡怀琛先生、蒋庆先生、陈明先生、康晓光先生、张祥龙先生等人，先后开示、宣教，表达其因信而称道的教义；至于南怀瑾先生，挟着儒释道混一的声势，在海峡两岸三地富贵公子小姐们的簇拥里，为国学或东方文化壮威；费孝通先生，年轻时英美自由主义的纯正学人，晚年向传统文化致意，并展望文化自觉的可能……这些文化弄潮儿，为民众传播了文化发生学的不同品相和功用。而知识、文化、民族传统……也因此新瓶旧酒、或旧貌新颜般地成为吾人当代社会最重要的存在，在相当大的程度上，它们成为个人之上的集体无意识。 内容来自qnxx.cn青年小语种学习网

　　在检讨汉语思想十年的表现时，毋庸置疑，我们需要知人论世，需要考察社会的乃至政治经济的变迁。遗憾的是，直到今天，我们中国的知识分子们绝大多数对此缺乏观察、分析、判断、命名。除了借助于官学、西学的观念、名词，如改革，如后极权时代，如权贵或裙带资本主义，如国家资本主义，如羊群效应，等等，我们给这个变迁社会的民众提供的思想资源如此之少。这其中，可以称道的原创性观念，如血酬定律、类人孩、次法西斯社会、中国劫、拉美化……也仅仅是现象的描述，而少有对社会结构的深度观察。 小语种国家留学资讯网www.qnxx.cn

　　从“中国崩溃论”到“”，又到“中国责任论”，国际社会对崛起中、转型中“不确定的巨龙”的认知也发生了切实的变迁。问题是，它说明什么？它说明，既然中国政府和人民努力以具体言行说明，“我们的发展不会给你们带来威胁，一定以负责任的方式为世界政治与经济的可持续发展做出应有的贡献，也一定处理好国内问题，不会使它陷入崩溃的边缘，所以，请你们允许我们做大国”。那么，我们外国人对中国的认知也务必以变应变，实事求是，与时俱进，一起成长，而要摆脱来自意识形态的思维僵化。在这个意义上，希拉里解释得很到位，不管是政府还是民间，世界与中国，或中国与世界的确需要同舟共济。(责任编辑：admin)