严复先生非常有影响的著作，除一些政治和学术文章之外，基本上都是他"所谓"的翻译著作--其中，最有代表性的八种：《天演论》1898年、《原富》1902年、《群学疑言》和《群己权界论》1903年、《社会通诠》1904年、《法意》1904-1909年、《名学》1905年、《名学浅说》1909年。此八种"翻译"著作，被后人称为"严译"八种，成为我国翻译史上的绝唱。严复的著作历来受人重视。他在世时就有《侯官严氏丛刻》、《严侯官先生全集》等广泛流行于世；他去世以后，又有多种集子问世。

　　不符合他意图的,他省掉不译;原文没有的他补充进去。他在所译作品的按语中旁征博引,如在《天演论》的按语中就撮要介绍而翻译的“不忠”又是清末民初翻译活动的明显特征。从文化、政治、意识形态和社会环境的维度看,严复翻译的“不忠实”

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　　翻译界的父辈--严复2010年9月27日英国留学生考试，真正在翻译圈"混日"子的，几乎没有人不知道"严复"这个名字。 小语种-qnxx.cn 小语种学习网

　　第一次世界大战以后，他对自己其引进西方的"哲学"体系，或对"西学"本身又深感失望，再一次将希望寄托于中国的传统文化上。他的译作，基本是把西方的东西，牵强地引述到中国的传统文化框架之内。因此，他后来的思想渐趋保守。1915年，袁世凯复辟帝制时，成立了"筹安会"，他名字被列为筹安会里的"六君子"之一。为此，也遭受过当时和后人的短评。1921年，严复病逝于乡里，至今严复先生的陵墓，还存于福州郊区盖山镇阳岐村北鳌头山东麓。

　　英国留学生考试1866年，他考入福建"船政学堂"，学习英语和船舶驾驶技术，初步接触到当时西方一些先进的"自然科学"。1877年，他被保送到英国"朴次茅斯（portsmouth）大学"和"格林威治海军学校（greenwichnxdyelｃollege）"学习。此期间，他开始深入思考中国为什么会落后的问题。1879年5月，严复先生从英国留学回国以后，先后在"船政学堂"、"北洋水师学堂、""天津水师学堂"任教习（教师）或总办（类似校长的职务）。

　　"信达雅"在严复先生的"译著"和"译述"的表现，我们更应该成是他一种实现思想资源融会和转换的文化尝试，其意义超出了我们通常所说的翻译工作。严复先生最早对翻译曾经提出了"信达雅"的标准，写道："译事三难，信、达、雅。求其信，已大难矣；顾其信，矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。《易》曰：修辞立诚。子曰：辞达而已。又曰：言之无文，行而不远。三者乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信、达之外，求其尔雅。"(责任编辑：admin)