去埃及留学各次级组织间的成员彼此不认识，看上去更像一个秘密帮派，他们宣传的就是大阿拉伯主义。当时阿拉伯联盟已经成立，有成员国在推动阿拉伯统一运动，卡扎菲以纳赛尔为偶像，鼓吹“自由、社会主义与统一”。随即他被学校以参加政治活动为由而开除，被迫转学。在米苏达拉中学里，他也曾建立类似的组织，并在1956年领导了反对以色列的示威游行。他很善于激发周围人的情绪，喜欢演讲，并做着大幅度的手势。这个中学生早已是当地的名人。

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　　他反对城市的原因之一还有，汽车会撞死人。这些看来离奇的观点，却是卡扎菲在文中大声疾呼的重点。他并不认可这样的生活方式。但事实上，在伊德里斯之后，他需要带领利比亚走上现代化之路，需要真正地去迎接现代工业文明，至少他们那里的油井需要。然而，他对这种文明却抱有极大的不信任感和恐慌感。

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　　他对乡村的眷恋和不得不住在城市之间有着紧张的冲突。他说，“一般来说，我自愿进城，是自找罪受。现在也没有时间细说原因了。主要都是境遇逼的。那么，我希望你们还是让我去放我的羊好了。我把那些羊丢在了谷地，让我母亲照管。可是我母亲已经去世了，我姐姐也去世了。听说我有几个兄弟姐妹都让蚊子给害死了。你们让我安静地想我的心事好不好！”

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　　[美]罗纳德·布鲁斯·圣约翰著，东方出版中心，2011年1月第一版

　　《利比亚史》的作者、美国学者罗纳德·布鲁斯·圣约翰就说，卡扎菲限于其自身成长的社会环境和家庭背景，他的思想仍是一种讲究权威、等级、命令与服从的“沙漠哲学”。卡扎菲政权的合法性一半来自他的前任的“倒行逆施”，另一半则来自他的沙漠贫民身份。他宣称自己来自“人民”，因而可以“代表人民”。 日语、韩语、法语等在线辅导学习 www.qnxx.cn

　　如众多者那样，卡扎菲既是文学家，也是政治家。他还兼着几所大学的客座教授。从这本1988年出版的小说集，可以窥见这位“沙漠之子”的复杂心态。乡土情怀、泛阿拉伯民族主义、伊斯兰社会主义，构成了他思想的全部。 小语种-qnxx.cn 小语种学习网